Các em trong mẫu nghiên cứu đều theo một đạo nào đó. Trong đó xem thêm dấu hiệu viêm nội mạc tử cung tại đây Phật Giáo chiếm 67,2%, công giáo 16,8%. Tỷ lệ % trẻ vị thành niên đi nạo phá thai ở 2 đạo này có một sự chênh lệch rất lớn vì người giáo dân bên Công Giáo được nghe giảng dạy về Giáo Lý Hôn Nhân và cách sống Ðạo nhiều hơn qua Thánh Lễ, qua các Lớp Giáo Lý trong Xứ Ðạo.
Các trẻ vị thành niên nạo phá thai sống trong gia đình đông anh em (92%) có trên 3 anh em. thực tế cho thấy một gia đình đông con thường lơi lỏng trong việc quản lý. Về tình cảnh gia đình: 68,8% còn đầy đủ bác mẹ; 31,2% còn lại các em phải sống trong cảnh ngộ gia đình bố mẹ ly hôn, cha mất, mẹ mất. Ða số các em tự đánh giá gia đình mình thuộc diện kinh tế nhàng nhàng trở lên, chỉ có 18,4% gia đình nghèo, kinh tế khó khăn.
2. Tìm hiểu các căn nguyên:
Tìm hiểu và xác định các nhân tố can hệ và tác động đến nạo phá thai của trẻ vị thành niên, sẽ giúp chúng ta thấy rõ được sự thật của vấn đề. Từ đó đưa ra những giải pháp cấp thiết và hợp lý nhằm giải quyết vấn đề. Qua nghiên cứu những thông báo chính thức và trổi can dự đến đề tài được trình bày sau đây:
- Quan hệ gia đình không tốt, thiếu quan tâm, thiếu bầu khí cảm thông và thương tình:
Các em vị thành niên đi nạo phá thai trong mẫu nghiên cứu, vào những lúc nhàn rỗi thích gần gũi, tâm tư với ý trung nhân nhất (42,4%), kế đó là bạn bè (36,0%), rốt cục mới đến ba má (16,2%). Cũng vậy, khi gặp khó khăn về tình bạn, tình yêu, chỉ có 4% hỏi quan điểm bác mẹ, 70% đến với bạn bè hoặc người thương. Nhưng những tri thức "tham vấn" cho nhau thường chỉ là những kinh nghiệm vặt vãnh, ít chính xác, và sai lệch nữa.
nghe đâu các bậc ba má rất ngại phuong phap pha thai trò chuyện này cho con cái, có tới 66,2% các em hiếm khi và không bao giờ được nghe bác mẹ nói về tình yêu và hôn nhân gia đình. Nhìn chung, các bậc ba má mới chỉ là cái "kho" vạc tiền nong, một chỗ dựa về kinh tế, chứ chưa thật sự là người bạn hiểu con, giáo dục con, là nơi con mình có thể tâm tình những bí ẩn ngầm ngấm.
Bầu khí của gia đình được diễn tả rõ nét nhất qua bữa cơm. Xưa nay, trong truyền thống Việt Nam, bữa cơm gia đình vốn là thời điểm ấm êm đoàn viên. Ở đó, các thành viên tìm thấy sự chia sẻ, thông cảm, trìu mến... Nhưng hiện giờ, theo điều tra, chỉ có 30,4% các em được ăn cơm đầy đủ với cả ba mẹ, 20% với ba hoặc với mẹ, 49,6% ăn cơm với bà con hoặc thui thủi ăn một mình. Gia đình khó tập hợp với nhau ở bữa cơm tối là do các thành viên bận đi làm, đi học (84%). Có thể nói, với khuynh hướng công nghiệp hóa bây giờ, nhiều đặc điểm của gia đình truyền thống Việt Nam đang từ từ biến mất. Tương quan gia đình trở nên lỏng lẻo, xa vắng hơn.
Ngoài ra, hơn một nửa số điều tra (54,4%) cho thấy các em phải ăn cơm với ba má trong bầu khí chẳng có gì thích thú. Mặt khác, có 11,2% các em khích: sở dĩ các em quan hệ tình dục trước hôn nhân vì lúc đó, các em gặp chuyện buồn quá sức chịu đựng trong gia đình. Thật vậy, khi tương quan với người thân trong gia đình vỡ vạc, thì nhu cầu kết thân, nhập băng nhóm trở nên bức xúc. cá nhân chủ nghĩa bằng nhiều cách đi ra khỏi nhà để tìm chỗ nương cậy, bù đắp, hoặc chống cự cho nạo phá thai có nguy hiểm không những gì họ thiếu thốn mất mát. Qua Tổng Ðài Tư Vấn 1088, chúng tôi đã gặp rất nhiều trường hợp người phụ nữ "cho đi ắt" khi họ khốn khổ trong tình cảm gia đình.
Xin đơn cử một trường hợp: "Cô ơi, cứu em với (HL. Gọi cho tôi trong tiếng nấc...) Em bỏ nhà đi bụi đời trong cơn vô vọng vì gia đình xào xáo ly tán. Em đã sống buông thả, ăn ở với một người đàn ông có vợ và hai con trong suốt 3 năm qua. Càng ngày em thấy sức khỏe mình yếu kém, bị rối loạn tiêu hóa. Nghe bạn bè đi xét nghiệm mới biết mình bị nhiễm HIV. Khi cho anh ta hay sự thật, anh liền giáo giở bỏ em một mình..."
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét