Các em trong mẫu nghiên cứu đều theo một đạo nào đó. Trong đó xem thêm dấu hiệu viêm nội mạc tử cung tại đây Phật Giáo chiếm 67,2%, đạo thiên chúa 16,8%. Tỷ lệ % trẻ vị thành niên đi nạo phá thai ở 2 tôn giáo này có một sự chênh lệch rất lớn vì người giáo dân bên thiên chúa giáo được nghe giảng dạy về Giáo Lý Hôn Nhân và cách sống Ðạo nhiều hơn qua Thánh Lễ, qua các Lớp Giáo Lý trong Xứ Ðạo.
Các trẻ vị thành niên nạo phá thai sống trong gia đình đông anh em (92%) có trên 3 anh em. thực tại cho thấy một gia đình đông con thường lơi lỏng trong việc quản lý. Về cảnh ngộ gia đình: 68,8% còn đầy đủ bố mẹ; 31,2% còn lại các em phải sống trong tình cảnh gia đình bác mẹ ly hôn, cha mất, mẹ mất. Ða số các em tự đánh giá gia đình mình thuộc diện kinh tế làng nhàng trở lên, chỉ có 18,4% gia đình nghèo, kinh tế khó khăn.
2. Tìm hiểu các nguyên cớ:
Tìm hiểu và xác định các nguyên tố hệ trọng và tác động đến nạo phá thai của trẻ vị thành niên, sẽ giúp chúng ta thấy rõ được sự thật của vấn đề. Từ đó đưa ra những giải pháp cần thiết và hợp lý nhằm giải quyết vấn đề. Qua nghiên cứu những thông tin chính thức và nổi trội can dự đến đề tài được bộc lộ sau đây:
- Quan hệ gia đình không tốt, thiếu quan tâm, thiếu bầu khí cảm thông và xót thương:
Các em vị thành niên đi nạo phá thai trong mẫu nghiên cứu, vào những lúc nhàn rỗi thích gần gũi, tâm tư với bồ nhất (42,4%), kế đó là bạn bè (36,0%), chung cục mới đến cha mẹ (16,2%). Cũng vậy, khi gặp khó khăn về tình bạn, tình yêu, chỉ có 4% hỏi ý kiến bố mẹ, 70% đến với bạn bè hoặc người tình. Nhưng những tri thức "tham vấn" cho nhau thường chỉ là những kinh nghiệm nhỏ nhặt, ít chuẩn xác, và lệch lạc nữa.
nghe đâu các bậc bố mẹ rất ngại phuong phap pha thai chuyện trò này cho con cái, có tới 66,2% các em hiếm khi và không bao giờ được nghe cha mẹ nói về tình ái và hôn nhân gia đình. Nhìn chung, các bậc bác mẹ mới chỉ là cái "kho" phân phát tiền bạc, một chỗ dựa về kinh tế, chứ chưa thật sự là người bạn hiểu con, giáo dục con, là nơi con mình có thể tâm can những bí ẩn ngầm.
Bầu khí của gia đình được diễn đạt rõ nét nhất qua bữa cơm. Xưa nay, trong truyền thống Việt Nam, bữa cơm gia đình vốn là thời khắc ấm êm sum họp. Ở đó, các thành viên tìm thấy sự san sẻ, cảm thông, trìu mến... Nhưng giờ, theo điều tra, chỉ có 30,4% các em được ăn cơm đầy đủ với cả ba mẹ, 20% với ba hoặc với mẹ, 49,6% ăn cơm với bà con hoặc thui thủi ăn một mình. Gia đình khó tập trung với nhau ở bữa cơm tối là do các thành viên bận đi làm, đi học (84%). Có thể nói, với khuynh hướng công nghiệp hóa giờ, nhiều đặc điểm của gia đình truyền thống Việt Nam đang từ từ biến mất. Tương quan gia đình trở thành lỏng lẻo, xa cách hơn.
ngoại giả, hơn một nửa số điều tra (54,4%) cho thấy các em phải ăn cơm với bác mẹ trong bầu khí chẳng có gì khích. Mặt khác, có 11,2% các em ham thích: sở dĩ các em quan hệ tình dục trước hôn nhân vì lúc đó, các em gặp chuyện buồn quá sức chịu đựng trong gia đình. Thật vậy, khi tương quan với người nhà trong gia đình vỡ, thì nhu cầu kết bạn, nhập tổ trở nên bức xúc. Cá nhân bằng nhiều cách đi ra khỏi nhà để tìm chỗ nương nhờ, bù đắp, hoặc kháng cự cho nạo phá thai có nguy hiểm không những gì họ thiếu thốn mất mát. Qua Tổng Ðài tham mưu 1088, chúng tôi đã gặp rất nhiều trường hợp người nữ giới "cho đi tất thảy" khi họ khốn khổ trong tình cảm gia đình.
Xin đơn cử một trường hợp: "Cô ơi, cứu em với (HL. Gọi cho tôi trong tiếng nấc...) Em bỏ nhà đi bụi đời trong cơn tuyệt vọng vì gia đình xào xáo ly tán. Em đã sống buông thả, ăn ở với một người đàn ông có vợ và hai con trong suốt 3 năm qua. Càng ngày em thấy sức khỏe mình yếu kém, bị rối loạn tiêu hóa. Nghe bạn bè đi xét nghiệm mới biết mình bị nhiễm HIV. Khi cho anh ta hay sự thực, anh liền lật mặt bỏ em một mình..."
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét